, который часто цитирую и другие сайты и «живые журналы» интернета.
С другой стороны, за это время были опубликованы или сообщены для более широкой общественности результаты работы многих зарубежных археологов, которые предложили более ранние датировки ряда известных культур; при нынешних цветных фотографиях, снятых с более высоким разрешением цифровыми фотоаппаратами, на многих из них при их анализе удалось обнаружить небольшие или микроскопические надписи, сделанные протокириллицей или русскими рунами (руницей), так что идеи о наличии древнейших надписей в неолите, мезолите и даже в палеолите, высказанные в книге «Священные камни», полностью подтвердились на новом материале. Вместе с тем, ничего равноценного данной книге в качестве введения к учению о священных камнях и ведических храмах другими авторами создано не было.
Наконец, появился ряд специфических читателей, которые желают профессионально заняться изучением ведической религии. Три года существует НИИ Древнеславянской и древнеевразийской цивилизации в рамках Российской академии естественных наук, занимающийся систематическим исследованием древнейшего периода русской истории. Уже витают в воздухе идеи о создании специального учебного заведения, посвященного подготовке профессиональных кадров по данному разделу исторической науки, которые и заинтересованы, прежде всего, в существовании монографий подобного типа. Имеются и отдельные преподаватели вузов, которые на свой страх и риск преподают студентам основы истории Руси ведического периода. Иными словами, если восемь лет назад монография «Священные камни» манифестировала существование древнейшей истории Руси большим числом рассмотренных примеров, то теперь ее функция изменилась, и она стала введением в научное изучение древнейших письменных источников на камнях.
Имеется и еще одно обстоятельство. Мое желание увеличить данную монографию за счет более поздних новых материалов разбилось о принципиально иной подход в настоящее время к иллюстрациям: теперь я начал обрабатывать цветные цифровые фотографии с более высоким разрешением, что требует уже иных полиграфических решений и не вписывается в книгу о священных камнях. Кроме того, более мои поздние исследования были посвящены уже разработке отдельных аспектов тех положений, которые были изложены в «Священных камнях», и, будучи включенными в данную книгу, сильно утяжелили бы ее и сделали бы более специализированной, так что утратился бы основной ее замысел. Рассмотрение специальных аспектов требует отдельных монографических публикаций.
При новом прочтении этой книги я пришел к совершенно не оригинальному выводу о том, что каждый интеллектуальный труд является отражением эпохи своего создания. В другую эпоху будут созданы другие работы, но другими средствами и, главное, с другим духом. Сейчас я уже неспособен написать такую книгу. Новая, возможно, была бы лучше, а в чем-то и хуже, но она была бы основана на других исходных данных, и потому была бы уже другая. Того баланса различных аспектов, той гармонии интересов, которая присутствовала в первом издании, я бы уже никогда не смог добиться. Поэтому я решил оставить содержание именно таким, каким оно было в первом издании, сделав лишь самые необходимые изменения по форме, а затем добавить новые материалы, которые я помещал на своих сайтах в виде отдельных статей.
Естественно, что книга претерпела ряд подобных изменений, связанных как с новыми реалиями, так и с пожеланиями читателей. Прежде всего, немного изменилось ее название. Теперь она называется «Священные камни и ведические храмы древних славян», а не «Священные камни и языческие храмы древних славян», как прежде. Это изменение заглавия обусловлено тем, что всё больше читателей в наши дни начинают ощущать различие между язычеством, как местной, этнической разновидностью русской ведической религии, и собственно ведизмом, как исходной древнейшей религией русичей, которые когда-то населяли не только Евразию, но и Американской континент. С другой стороны, за минувшие восемь лет выяснилось, что славяне образовались из единого русского этноса, перейдя на различные диалекты русского языка, а не русский язык возник из общеславянского, как считалось прежде. Так что русские древнее славян.
Далее, второе издание публикуется под грифами как Научного совета РАН «История мировой культуры», так и евразийского отделения РАЕН, в рамках которого существует Институт древнеславянской и древнеевразийской цивилизации. Кроме того, данную монографию приветствовало и Отделение древнейшей истории АФН. Восемь лет назад о такой поддержке невозможно было и мечтать. Теперь же ряд научных организаций желают сотрудничать как с ИДДЦ вообще, так и со мной лично.
Кое-какую правку я внес в рассмотрение камня из деревни Зажигино, поскольку, вглядываясь в гравюру камня уже после издания данной книги, я понял, что прочитал лишь некоторые надписи на самом камне, но ничего не читал на изображениях вокруг него. А когда я обратил внимание и на другие детали гравюры, выяснилась гораздо более интересная и более содержательная картина: оказывается, при камне существовал храм Макоши еще в 1917 году. Естественно, что такие подробности имело смысл внести и в текст книги. Правда, чтобы не нарушать принятую в первом издании нумерацию рисунков, я обозначил дополнительные рисунки индексами А и Б.
Но материала набралось не на одну, а на целых две полноценных монографии. Причём и в первом издании книга получилась довольно крупной по объёму, так что часть ее материала я перенес во вторую и третью книги.
Наконец, за последние восемь лет изменилась издательская политика в отношении моих книг. Если при сдаче в печать книги «Священный камни и языческие храмы древних славян» мне пришлось долго уговаривать руководителей издательства «Фаир пресс», то теперь, когда на мои книги установился устойчивый потребительский спрос, издательства сами предлагают свои услуги в плане издания моих новинок. А в данном случае я был приятно удивлен тем, что издательства начали предлагать мне свои услуги и в переиздании моих работ. Это не только вселяет оптимизм, но и дает стимулы к дальнейшей работе по выявлению письменных источников по истории древнейшей Руси.
Я рассматриваю «Священные камни» как значительную веху не только в моем становлении как ученого, но и как веху в пропаганде древнейшей историографии Руси (сразу после ее публикации портал km.ru предложил мне презентацию моих взглядов на русскую историю и подал их как сенсацию). Надеюсь, что второе издание этой книги продолжит эту тенденцию.
Москва, октябрь 2011 года
В В